Lima ritus Tibet adalah rutinitas latihan yoga kuno. Publikasi mereka yang paling awal diketahui adalah di The Eye of Revelation, diterbitkan pada tahun 1939 oleh Peter Kelder. Tidak seperti latihan yoga berbasis India, lima ritus Tibet mengharuskan peserta untuk berada dalam gerakan terus-menerus negara. Beberapa keraguan telah diungkapkan mengenai keabsahan ritus tersebut, karena tidak ada orang Tibet yang mengkonfirmasi keasliannya.
Buklet Kelder adalah kisah percakapan dengan seorang pengelana tak dikenal, yang diduga seorang pensiunan Kolonel Angkatan Darat Inggris. Pada waktu yang tidak ditentukan di awal 1900-an, Kolonel Bradford, nama samaran yang diberikan kepada pengelana anonim ini oleh Tuan Kelder, melakukan perjalanan ke Tibet setelah pensiun untuk mencari biara biara dongeng, yang dia dengar berisi mata air awet muda. Kelder mengklaim bahwa Bradford telah menemukan biara ini, di mana dia diinstruksikan dalam lima ritus yang seharusnya memberikan kekuatan dan kejantanan peserta bersama dengan ritus keenam yang mencakup latihan pernapasan.
Interaksi lima ritus Tibet dengan tubuh dijelaskan kepada Bradford, dan kemudian Kelder, sebagai cara untuk mempertahankan gerakan berputar yang tepat dari tujuh pusaran di dalam tubuh manusia. Buklet Kelder menyebut mereka sebagai pusaran psikis, dan mereka terletak di tujuh titik vital pada tubuh manusia, menurut kepercayaan Tibet. Ritus memiliki kekuatan untuk mengembalikan pusaran ke keadaan dan kecepatan aslinya, menentang kecenderungan melambat yang diklaim buku kecil menyertai usia tua.
Ritus pertama mengharuskan peserta untuk berputar dalam lingkaran, searah jarum jam, sambil berdiri dengan tangan sejajar dengan tanah. Yang kedua dilakukan sambil berbaring. Praktisi, sambil menjaga tangannya tetap dekat ke samping, mengangkat kakinya sampai tegak lurus dengan lantai. Lutut harus tetap tidak tertekuk selama latihan ini. Setelah menjaga kaki tetap lurus dan ditangguhkan untuk interval pendek, mereka diturunkan lagi dengan lembut dan proses diulangi setelah jendela kecil relaksasi.
Sepanjang ritus ketiga, tangan ditekan ke sisi praktisi, dan dia tetap dalam posisi berlutut dengan kaki diselipkan di bawah tubuh. Paruh pertama ritual mengharuskan praktisi untuk membungkuk di pinggang dan mencondongkan tubuh ke depan sejauh yang dia bisa, berusaha untuk menjaga dagu menempel di dada. Selama babak kedua, praktisi bersandar ke belakang, sekali lagi membungkuk di pinggang sejauh mungkin. Setelah kedua bagian latihan selesai, batang tubuh dikembalikan ke posisi tegak. Latihan dimulai lagi setelah istirahat.
Ritus keempat dimulai dengan duduk dengan kedua tangan rata di lantai ke setiap sisi dan kaki diluruskan lurus. Bagian belakang lutut juga harus menyentuh lantai. Batang tubuh diangkat sampai kaki, dari kaki ke lutut, serta lengan, hampir tegak lurus dengan tanah, membuat tubuh sejajar dengan lantai. Kepala digantung sejauh mungkin, dan posisi dipertahankan selama beberapa menit sampai tubuh dilepaskan dan dibiarkan rileks.
Untuk yang terakhir dari lima ritus Tibet, tubuh ditempatkan dalam posisi push-up dengan tangan dan kaki masing-masing berjarak 2 kaki (60 cm). Batang tubuh dan bokong diangkat dan dipegang jauh di atas bahu dengan kepala digantung rendah ke dada. Mengikuti gerakan ini, tubuh dibiarkan terkulai sambil tetap terangkat dari tanah dan dengan kepala terangkat.