I allmänhet är kristologi studiet av Jesu Kristi natur och väsen. Det är ett distinkt område inom kristen teologi. En av kristologins huvudfrågor är hur Jesus Kristus kunde vara både mänsklig och gudomlig på samma gång, även känd som inkarnationen. Andra kristologiska ämnen inkluderar frågan om uppståndelsen och Kristi exakta relation till den heliga treenigheten.
Några av de tidiga kristologiska problemen involverade karaktären av Kristi relation till Gud. Det väckte frågor för vissa människor, som ”om Kristus var en människa, hur var det möjligt att han också var gudomlig?” Många lösningar på denna fråga erbjöds, såsom den gnostiska tolkningen, som antydde att Kristi fysiska kropp endast var en illusorisk form som producerats av en högre andlig essens. Denna tolkning är känd som Docetism. Däremot trodde andra tolkningar, såsom det klassiska östortodoxa perspektivet, att Kristus var både helt mänsklig och helt och hållet gudomlig.
Enligt sådana meningsskiljaktigheter om Kristi natur hölls det första konciliet i Nicea år 325. Detta var en av de första biskopsförsamlingarna där kristologin diskuterades rigoröst. Ett av konciliets mål var att fastställa Kristi natur som apostlarna beskrev den. Vid detta möte formulerades den enhetliga kristna läran som kallas Niceas trosbekännelse. Det etablerade Kristi gudomlighet och identifierade honom direkt med Gud.
Trots trosbekännelsen från Nicea fortsatte teologer att undersöka Kristi dubbla mänsklighet och gudomlighet. Många typer av lösningar erbjöds av olika teologer och kristologer. Ett exempel är begreppet metaxu, som är en platonsk term, som används av ryska ortodoxa teologer från silveråldern, för att förklara Kristi natur. Metaxu kan översättas som resonanskommunikation, och betyder i grunden att gudomligheten och världen är relaterade, samtidigt som de är åtskilda. För dessa teologer ansågs Kristus allmänt vara inkarnationen av metaxu.
Andra synsätt på kristologi har använts för att argumentera för ateism. Till exempel accepterar den slovenske filosofen Slavoj Žižek Kristi dubbla gudomlighet och mänsklighet, men använder detta för att visa att Gud inte finns. Efter författaren GK Chesterton är det avgörande ögonblicket i Žižeks kristologi när Kristus korsfästs och säger: ’Min Gud, varför har du övergett mig?’ Enligt Žižek, eftersom Kristus är Gud, betyder det att Gud inte tror på sig själv. För Žižek är alltså kristologins och den kristna religionens betydelse att det är den första religionen där Gud förnekar sin egen existens.