Dinamakan setelah tokohnya yang paling terkenal, John Wesley (1703-1791), teologi Wesley adalah teologi Gereja Metodis. Wesley, yang tetap berada di Gereja Inggris sepanjang hidupnya, tidak berniat untuk membuat denominasinya sendiri; namun demikian, persoalan teologi sistematika dan praktis akhirnya menyebabkan para pengikutnya melepaskan diri dari gereja induknya. Meskipun dipengaruhi oleh teologi Arminian, teologi Wesley memiliki ciri khas dalam visi tiga rangkap tentang anugerah dan perhatian praktisnya terhadap keadilan sosial.
Teologi Wesleyan berasal dari tradisi soteriologi Arminian, atau teologi keselamatan. Sementara teolog Calvinis berpendapat bahwa orang diselamatkan oleh kasih karunia yang tak tertahankan melalui pemilihan ilahi, Arminian berpendapat bahwa manusia dapat menerima atau menolak kasih karunia Allah. Kalvinis percaya bahwa Allah telah menentukan orang-orang tertentu — yang dikenal sebagai orang pilihan — untuk diselamatkan, sementara yang lainnya dikutuk. Arminianisme, di sisi lain, mengklaim bahwa semua orang memiliki kemampuan untuk menerima kasih karunia. Wesley memperluas teologi kasih karunia ini, menghadirkan model soteriologi tiga bagian yang terdiri dari kasih karunia yang mendahului, kasih karunia yang membenarkan, dan kasih karunia yang menguduskan, yang semuanya diberikan secara cuma-cuma oleh Tuhan dan tidak dapat diperoleh melalui perbuatan baik.
Prevenient berarti “datang sebelum.” Menurut teologi Wesleyan, Tuhan memberikan jenis kasih karunia ini kepada semua orang sebelum mereka diselamatkan. Tanpa anugerah prevenient, tidak ada seorang pun yang dapat menjangkau Tuhan sendiri, tetapi keberadaan jenis anugerah ini memungkinkan orang untuk memilih untuk menerima atau menolak Kristus. Ini kontras dengan kepercayaan Calvinis bahwa keselamatan hanya tersedia bagi orang-orang pilihan, yang terpaksa menerimanya.
Kasih karunia yang membenarkan adalah kasih karunia yang diberikan hanya kepada mereka yang memilih untuk menerimanya dengan iman. Dalam pandangan Wesley, ini adalah jenis rahmat yang memungkinkan seseorang untuk dibenarkan — atau dilihat sebagai suci — di mata Tuhan. Hanya mereka yang menerima anugerah pembenaran yang bebas dari kesalahan dosa dan, oleh karena itu, dapat memperoleh keselamatan kekal.
Karya rahmat pengudusan, menurut Wesley, adalah untuk mengubah atau melahirkan kembali orang percaya menjadi gambar Kristus. Sementara kasih karunia yang membenarkan diberikan pada saat pertobatan sebagai peristiwa satu kali, kasih karunia yang menguduskan bekerja sepanjang hidup orang percaya untuk benar-benar membuat hati dan tindakannya lebih seperti Kristus dan kudus. Meskipun mengakui bahwa tidak ada manusia yang benar-benar sempurna, orang Wesley percaya bahwa rahmat pengudusan membawa seseorang lebih dekat ke tujuan itu.
Terkait erat dengan pandangan tentang anugerah pengudusan ini adalah penekanan teologi Wesleyan pada ekspresi iman yang praktis. Ketika orang percaya menjadi lebih seperti Kristus, dia akan menjadi lebih dan lebih peduli dengan perkembangan komunitas spiritual dan dengan keadilan sosial. Keyakinan akan hubungan antara iman dan perbuatan ini sering membuat kaum Metodis terlibat dengan isu-isu seperti reformasi perawatan kesehatan, reformasi penjara, dan hak asasi manusia.