Teologi agama-agama adalah cabang teologi Kristen yang mengeksplorasi hubungan antara agama Kristen dan agama-agama dunia lainnya, khususnya yang berkaitan dengan soteriologi, atau studi tentang keselamatan. Dengan kata lain, salah satu perhatian utama teologi agama-agama adalah apakah pemeluk agama lain dapat diselamatkan, dan jika demikian, bagaimana caranya. Tiga teologi utama agama adalah eksklusivisme, inklusivisme, dan pluralisme.
Eksklusivisme adalah pandangan yang dipegang oleh banyak Protestan konservatif bahwa hanya iman kepada Kristus yang dapat membawa keselamatan, sehingga pengikut agama lain tidak dapat diselamatkan. Teologi agama-agama ini berakar pada pernyataan Yesus bahwa Ia adalah “jalan, kebenaran, dan hidup”. Eksklusivis sangat percaya pada keunikan Kristus di antara para guru agama, karena menurut pandangan mereka hanya ajaran-ajarannya yang menuntun pada keselamatan kekal. Orang-orang yang menganut pandangan ini umumnya menafsirkan Alkitab secara lebih harfiah daripada orang Kristen lainnya dan lebih cenderung terlibat dalam pekerjaan misi yang berfokus pada pertobatan dan pengajaran orang lain.
Kaum inklusif juga percaya bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan, tetapi mengklaim bahwa pengikut agama lain juga dibawa ke keselamatan melalui Kristus. Menurut teologi agama-agama inklusif, Tuhan menerima praktik keagamaan yang tulus apa pun yang ditawarkan melalui Kristus, bahkan jika para pengikutnya tidak menyadarinya. Orang-orang seperti itu dikenal dalam teologi Katolik sebagai “Kristen anonim,” sebuah istilah yang diciptakan oleh teolog abad ke-20 Karl Rahner. Beberapa orang mengatakan bahwa hanya orang-orang yang tidak memiliki kesempatan untuk mendengar tentang Kristus yang dapat menjadi orang Kristen anonim, sementara yang lain berpikir bahwa semua orang beragama akan diselamatkan terlepas dari keterpaparan mereka terhadap agama Kristen. Para kritikus mengatakan bahwa pandangan keselamatan seperti itu berusaha mempertahankan keunikan Kristus melalui permainan kata, tetapi keselamatan yang tidak melalui kepercayaan kepada Kristus sama sekali tidak dapat disebut keselamatan melalui Kristus.
Para pendukung teologi agama pluralis percaya bahwa semua agama adalah sarana yang sama-sama valid untuk mencapai Tuhan dan bahwa Kekristenan tidak lebih baik atau lebih buruk daripada yang lain. Sebuah analogi yang berguna untuk memahami pluralisme mungkin dengan menganggap surga sebagai kota dengan banyak jalan menuju ke sana; jalan, atau agama, yang diikuti orang tertentu sebagian besar bergantung pada di mana dia memulai, tetapi pada akhirnya semua jalan akan bertemu dan mengarah kepada Tuhan. Kritikus pluralisme berpendapat bahwa klaim yang dibuat oleh kelompok agama yang berbeda secara inheren bertentangan, jadi tidak mungkin semuanya benar. Misalnya, banyak sekte Islam mengajarkan bahwa keselamatan datang melalui perbuatan baik, sedangkan kebanyakan orang Kristen percaya bahwa keselamatan datang dengan iman daripada perbuatan. Namun, yang lain melihat pluralisme sebagai kekuatan yang mampu mendorong perdamaian di antara para penganut semua agama.
Beberapa orang mengkritik teologi agama karena berfokus pada pandangan surga dan keselamatan setelah kematian, dengan mengesampingkan hubungan duniawi antar agama. Inklusivisme, misalnya, telah diserang atas dasar bahwa hal itu mendevaluasi kebutuhan akan pekerjaan misi. Namun, jika kaum inklusif percaya bahwa Kekristenan adalah cara hidup terbaik di bumi terlepas dari efeknya pada apa yang terjadi setelah kematian, mereka mungkin masih berpartisipasi dalam upaya misionaris. Banyak teolog bekerja menuju teologi agama-agama yang menyeimbangkan perhatian duniawi dan surgawi, tetapi soteriologi tetap menjadi pertanyaan dominan dalam cabang studi ini.